حتى يتبوأ مقعده من النار ( 1 ) ، وكذلك من كتم الشهادة " . 3338 - وروى صالح بن ميثم عن أبي جعفر عليه السلام قال : " ما من رجل يشهد شهادة زور على رجل مسلم ليقطع ماله إلا كتب الله له مكانه صكا إلى النار " ( 2 ) . 3339 - وروى جميل بن دراج ، عمن أخبره ( 3 ) عن أحدهما عليهما السلام " في الشهود إذا شهدوا على رجل ثم رجعوا عن شهادتهم وقد قضي على الرجل ضمنوا ما شهدوا به وغرموا ، فإن لم يكن قضي طرحت شهادتهم ولم يغرم الشهود شيئا ( 4 ) . باب * ( بطلان حق المدعى بالتحليف وإن كان له بينة ) * 3340 - روى عبد الله بن أبي يعفور ( 5 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " إذا رضي صاحب الحق بيمين المنكر لحقه فاستحلفه فحلف أن لا حق له قبله ذهبت اليمين بحق المدعي ولا دعوى له ، قلت : وإن كانت له بينة عادلة ؟ قال : نعم وإن أقام بعد

--> ( 1 ) في القاموس تبوأت منزلا أي هيأته . ( 2 ) الصك - بشد الكاف - ما يقال له : برأت أي كتاب الاقرار بالمال . وقال العلامة المجلسي - رحمه الله - : قوله عليه السلام " مكانه " مفعول فيه أي قبل أن يزول عن مكانه ، وقيل : عوضه ولا يخفى بعده . ( 3 ) السند مرسل كالصحيح لصحة الطريق وكون جميل ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه . ( 4 ) قال العلامة المجلسي - رحمه الله - قال في المسالك : إذا رجع الشاهدان عن شهادة فإن كان قبل حكم الحاكم لم يحكم ، وإن كان بعد الحكم فإن كان مالا واستوفى لم ينقض الحكم ويغرم الشهود وان كانت العين باقية ، وقال الشيخ في النهاية : يرد العين مع بقائها ، ولو كانوا شهدوا بالزنا ورجعوا قبل الحكم واعترفوا بالتعمد حدوا للقذف ، فان قالوا : أخطأنا فوجهان ، ولو رجعوا بعد القضاء فإن كان قبل الاستيفاء فإن كان مالا قيل يستوفى وقيل : لا ، وإن كان في حد الله لم يستوف وإن كان حد آدمي أو مشتركا فوجهان . ( 5 ) هو ثقة ، والطريق إليه صحيح .